8 versi per l’addestramento mentale

di Geshe Langri Tangpa

༄༅། །བློ་སྦྱོང་ཚིག་བརྒྱད་མ་བཞུགས་སོ། །

 

Introduzione

Nella nostra vita  è molto importante avere una mente aperta e vasta, e per far sì che questo avvenga in passato in Tibet c’era un Gheshe ( maestro o amico spirituale) , Geshe Langri Tangpa, che diede questi consigli per avere una mente aperta e allo stesso modo un famoso studioso indiano, Palden Atisha, che prima di recarsi in Tibet aveva passato molto tempo meditando su Jetsum Tara e per questo era in grado di vederla e fargli delle domande. Una volta Atisha chiese a Tara, “ se vado in Tibet questo sarà di beneficio per gli esseri senzienti? Perché in Tibet ci sono diversi tipo di persone, ci sono molti esseri spaventosi, alcuni hanno fede ed altri no. Quindi, visto che ci sono tutti questi tipi differenti di persone, se vado in Tibet questo sarà di aiuto e qual’è il tuo consiglio?”. Il consiglio di Tara fu quello di praticare l’addestramento mentale, “ se hai la pratica dell’addestramento mentale dovunque tu vada, qualunque essere spaventoso tu incontri, qualunque sia la cattiva condotta in cui si stanno impegnando, tutto ciò non creerà alcun problema nella tua mente”. Qualunque sia il problema che si affronta, si sarà in grado di proteggersi.

In sintesi, se si riflette sull’addestramento mentale, anche se ci sono molti problemi nel mondo, quando si riesce a pensare all’addestramento mentale, si può ottenere la vittoria su tutti i problemi.

Quali sono i consigli per l’addestramento mentale: 

 

1.

Con la determinazione a realizzare lo scopo supremo,

più prezioso della gemma che esaudisce tutti i desideri,

per il beneficio di tutti gli esseri senzienti,

possa io averli a cuore costantemente

༡༽ བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །

ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་པའི། །

དོན་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །

རྟག་ཏུ་གཅེས་པར་འཛིན་པར་ཤོག །

Ovunque andiamo, qualunque persona incontriamo, se riusciamo a vederla come l’oggetto più prezioso, saremo in grado di raggiungere tutti gli scopi.In breve, qual è il significato di questo primo verso; Dobbiamo avere rispetto per tutti gli esseri senzienti, dobbiamo considerarli tutti molto preziosi.

SIGNIFICATO DEL PRIMO VERSO : DOVREMMO VEDERE TUTTI GLI ESSERI SENZIENTI COME MOLTO PREZIOSI E GENTILE.

 

2.

Ogni volta che sono in compagnia di altri,

possa io considerare me stesso inferiore tra tutti

e, dal profondo del cuore,

possa io averli a cuore come supremi.

༢༽ གང་དུ་སུ་དང་འགྲོགས་པའི་ཚེ། །

བདག་ཉིད་ཀུན་ལས་དམན་བལྟ་ཞིང་། །

གཞན་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ཡིས། །

མཆོག་ཏུ་གཅེས་པར་འཛིན་པར་ཤོག །

Ovunque io vada, chiunque io incontri, dovrei avere rispetto dal profondo del mio cuore, perché tutti loro, proprio come me, desiderano essere felici e, allo stesso modo, non desiderano soffrire. Per esempio, quando andiamo in giro e c’è una persona che ci dimostra rispetto questo ci rende felici. Quindi è molto importante, ovunque andiamo, avere rispetto per tutti gli esseri senzienti.

SIGNIFICATO DEL SECONDO VERSO: AVERE RISPETTO VERSO TUTTI GLI ESSERI SENZIENTI.

 

3.

Possa io sorvegliare la mente in ogni azione che compio,

e non appena sorge un’emozione distruttiva,

poiché minaccia sia me che gli altri,

possa io affrontarla con tutte le mie forze ed eliminarla.

༣༽ སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་རང་རྒྱུད་ལ། །

རྟོག་ཅིང་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་མ་ཐག །

བདག་གཞན་མ་རུངས་བྱེད་པས་ན། །

བཙན་ཐབས་གདོང་ནས་བཟློག་པར་ཤོག །

Qualunque azione o lavoro in cui ci impegniamo, cosa è più importante? Non attirare l’attenzione degli altri, qualunque espressione possano mostrare, qualunque cosa possano dire, qualunque cosa possano pensare, non dovremmo interessarci ciò che fanno gli altri. Poiché non siamo nati in questo mondo per immischiarci negli affari degli altri, ma siamo nati per essere felici, siamo nati per sviluppare amore, compassione e saggezza e per questo non dobbiamo interessarci agli affari altrui. Bisogna esaminare se stessi: cosa sta facendo il mio corpo? Il mio modo di parlare è corretto o no? Il mio modo di pensare è corretto o no?
Dobbiamo verificare se la nostra condotta di corpo, parola e mente è corretta o no. Questo perché quando le mie azioni di corpo, parola e mente non sono corrette, portano sofferenza a me stesso. Poiché non desidero soffrire, non devo impegnarmi in cattive azioni. Quindi dovrei controllare se sto per commettere cattive azioni con il corpo, la parola e la mente.
Il significato essenziale del verso è che dovremmo analizzare noi stessi : cosa sto facendo? Sto per avere un cattivo comportamento? Sto per dire parolacce? Qualunque sia l’azione che stiamo per fare, ci si dovrebbe guardare . Se si sta bene, ci si dovrebbe rallegrare e migliorare, e se si commettono errori, ci si dovrebbe fermare. Se facciamo questo, la propria vita sarà molto bella e felice. In sintesi, il consiglio di questo terzo versetto è: non preoccuparti di ciò che fanno gli altri, osserva le tue azioni. Se stai per commettere una cattiva azione, interrompila immediatamente e se stai compiendo una buona azione, gioisci e incrementala.

SIGNIFICATO DEL TERZO VERSO: NON OCCUPARTI DI CIÒ CHE FANNO GLI ALTRI, CONTROLLA MOLTO BENE CIÒ CHE STAI FACENDO.

 

4.

Quando vedo esseri di indole malevola,

o sopraffatti da gravi negatività e sofferenze,

poiché sono difficili da trovare, possa io averli a cuore

come avessi scoperto un prezioso tesoro.

༤༽ རང་བཞིན་ངན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །

སྡིག་སྡུག་དྲག་པོས་ནོན་མཐོང་ཚེ། །

རིན་ཆེན་གཏེར་དང་འཕྲད་པ་བཞིན། །

རྙེད་པར་དཀའ་བས་གཅེས་འཛིན་ཤོག །

Cosa ci dice questo verso;  Ci sono molte persone al mondo con un pessimo comportamento, ma un giorno, se queste dovessero affrontare guai davvero grossi e se nessuno le aiutasse, io cosa farei? Si dovrebbe ignorare il pensiero che dice che sono persone cattive e se ho il potere di aiutarle devo aiutarle. Perché non hanno nessuno che li aiuti. Se sono brave persone, se non le aiuto va bene poiché avranno molte persone che le aiuteranno. Ma quando si tratta di persone molto povere non dovremmo ignorarle, se si ha il potere di aiutarle si dovrebbe farlo con gioia ed entusiasmo.

SIGNIFICATO DEL QUARTO VERSO: ANCHE SE C’È UN ESSERE SENZIENTE CON UN CATTIVO COMPORTAMENTO QUANDO SI TROVA NEI GUAI  NON IGNORARLO E SE SI HA LA POSSIBILITÀ DI AIUTARLO, FATELO.

 

5.

Quando altri, per gelosia,

mi maltrattano con abusi, calunnie e così via,

possa io prendere su di me la sconfitta

e agli altri offrire la vittoria.

༥༽ བདག་ལ་གཞན་གྱིས་ཕྲག་དོག་གིས། །

ག ཤེ་བསྐུར་ལ་སོགས་མི་རིགས་པའི། །

གྱོང་ཁ་རང་གིས་ལེན་པ་དང་། །

རྒྱལ་ཁ་གཞན་ལ་འབུལ་བར་ཤོག །

Oggigiorno c’è molta invidia tra di noi, c’è gelosia tra paesi, c’è gelosia tra nazioni diverse, c’è gelosia tra religioni diverse. Quindi, poiché abbiamo molta invidia e abbiamo molti problemi in questo mondo ed è possibile che molte persone siano invidiose di me, quindi se si subisce molto danno dagli altri a causa della gelosia, non bisogna scoraggiarsi. Dare loro la vittoria, assumersi la colpa, pensare in questo modo è molto importante. Come si dà loro la vittoria? Se diamo la vittoria a una persona cattiva, allora ci sarebbe un grosso problema, giusto? Perché dovrei subire la sconfitta? Sono una brava persona. È possibile che la pensiamo così.

Quindi, prima di tutto, qual è il significato di dare la vittoria all’altro; Generalmente quando qualcuno ci danneggia per gelosia, anche noi facciamo lo stesso, quindi non farlo. Quindi il significato è che se qualcuno ci danneggia per gelosia, non farlo a nostra volta. Se qualcuno è arrabbiato con te, non arrabbiarti perché la rabbia non può risolvere il problema a causa della rabbia, il problema che nasce dalla rabbia dovrebbe essere risolto dall’amore. Quindi, se vuoi risolvere il problema quando una persona ti fa del male a causa della gelosia, devi meditare sulla compassione, far sorgere la mente dell’amore e della compassione verso quella persona. Se lo fai, puoi eliminare la sua mente cattiva. Quindi, in breve, dobbiamo praticare la pazienza, quindi se molte persone ti fanno del male a causa dell’invidia, non arrabbiarti, perché la rabbia non danneggerà gli altri ma distruggerà la pace nella tua mente. Come si dovrebbe rispondere? Si dovrebbe praticare la pazienza equal è il significato di praticare la pazienza? Non significa accettare la sofferenza, non significa non dire nulla. Se si ha la verità da una parte, va bene portarla in tribunale, ma perché dovrei arrabbiarmi? Non ce n’è bisogno. Il significato essenziale è di non arrabbiarsi perché se ti arrabbi diventerai pazzo.

SIGNIFICATO DEL QUINTO VERSO: SE QUALCUNO È GELOSO DI NOI, NON ESSERE A TUA VOLTA GELOSO, MA MEDITA SULLA COMPASSIONE E PRATICA LA PAZIENZA.

https://www.sitatara.it/meditazione-sull-amore-e-sulla-compassione/

https://www.sitatara.it/la-pazienza/

 

6.

Quando qualcuno che ho aiutato

e in cui ho riposto grandi speranze

mi maltratta in modo estremamente scorretto,

possa io comunque considerarlo un autentico maestro spirituale.

༦༽ གང་ལ་བདག་གིས་ཕན་བཏགས་པའི། །

རེ་བ་ཆེ་བ་གང་ཞིག་གིས། །

ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་གནོད་བྱེད་ནའང་། །

བ ཤེས་གཉེན་དམ་པར་བལྟ་བར་ཤོག །

Quando beneficiamo gli altri, e beneficiando gli altri, nutriamo questa speranza: se io realmente aiuto l’altro, l’altro in futuro aiuterà me. Avere questa speranza va bene ed è possibile che, se aiuto gli altri, io abbia la speranza che l’altro in futuro mi aiuterà a sua volta, ma a volte accade il contrario. Se affrontiamo un problema e andiamo dalla persona con speranza dicendo “in passato, quando hai avuto problemi, ti ho aiutato molto e ora per favore aiutami a tua volta”.  Quindi, se è una brava persona, dirà “certo”, ma se è una persona cattiva, dirà di no, ci dirà parole cattive e mostrerà un’espressione cattiva, arrivando persino a litigare con noi. Quindi, se qualcuno a cui ho fatto del bene ti fa del male a sua volta, dovremmo pensare: “Bene”, questo è il mio miglior insegnante, sto avendo la migliore opportunità per praticare la pazienza e gioire.

SIGNIFICATO DEL SESTO VERSO: QUANDO UNO HA AIUTATO QUALCUNO E QUESTA PERSONA NON CI AIUTA A SUA VOLTA, NON SCORAGGIARSI, PENSA A LEI COME A UN INSEGNANTE.

 

7.

In breve: possa io, direttamente o indirettamente,

offrire aiuto e gioia a tutte le mie madri e

possa io segretamente prendere su di me

tutti i dolori e le sofferenze delle mie madri.

༧༽ མདོར་ན་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པ་ཡིས། །

ཕན་བདེ་མ་རྣམས་ཀུན་ལ་འབུལ། །

མ་ཡི་གནོད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །

གསང་བས་བདག་ལ་ལེན་པར་ཤོག །

Questo è il modo in cui dovremmo pensare ogni giorno;  tutti gli esseri senzienti sono come mia madre e mio padre, e tutti loro, come me, desiderano essere felici e non desiderano soffrire. Quindi, se posso direttamente arrecare loro beneficio, dovrei farlo, ma se non posso direttamente arrecargli alcun beneficio, dovrei non recar gli alcun danno, loro sono tutti come me. Quando gli altri mi arrecano beneficio, sono felice, ma se gli altri mi danneggiano, avrò dei problemi, e lo stesso vale per tutti gli esseri senzienti. Allo stesso modo, quando affrontiamo problemi nella mente, cosa dovremmo fare?
Anche se ho questo problema non dovrei arrendermi e come me, nel mondo, ci sono molti che hanno molti problemi nella mente e per questo posso pensare:  “poiché ho problemi nella mente, possano tutti i problemi  della mia mente e della mente di tutti gli esseri senzienti giungere alla fine”. Se si riesce a pensare in questo modo, tutti i problemi cesseranno.  Allo stesso modo, quando a volte si è molto felici e si pensa “Sono molto felice, e allo stesso modo tutti gli esseri senzienti desiderano essere felici”, e si visualizza che si sta donando la propria felicità a tutti gli esseri senzienti e, in base a questo pensiero, tutti gli esseri senzienti sono diventati felici.

SIGNIFICATO DEL SETTIMO VERSO: TUTTI GLI ESSERI SENZIENTI, COME NOI STESSI, DESIDERANO ESSERE FELICI E NON DESIDERANO SOFFRIRE, SE È POSSIBILE ESSERE DI BENEFICIO IN MODO DIRETTO, FATELO. SE NON NON È POSSIBILE, PREGATE CHE POSSANO ESSERE FELICI.

 

8.

Inoltre, possa tutto ciò rimanere incontaminato

dalle impurità delle otto preoccupazioni mondane[1]

e, riconoscendo tutti i fenomeni come illusioni, possa io,

senza attaccamento, liberarmi dalla schiavitù.

༨༽ དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི། །

རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་སྦགས་ཤིང་། །

ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་བློས། །

ཞེན་མེད་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཤོག །

Quindi, tutte queste buone azioni che compiamo con l’addestramento mentale non sono per ottenere la vittoria né per sconfiggere gli altri, ma sono per la nostra felicità, per la felicità di tutti. Dobbiamo farlo tutto ciò dal profondo del nostro cuore senza vederlo come un’illusione, come un sogno. Il significato principale è che tutta la nostra sofferenza e felicità sono solo un modo di pensare della nostra mente; se sappiamo pensare bene anche senza volerlo, saremo felici, mentre se non sappiamo pensare soffriremo in ogni momento.

SIGNIFICATO DELL’ OTTAVO VERSO: NON PRATICATE L’ALLENAMENTO MENTALE PER DIVENTARE FAMOSI, MA SIETE DI BENEFICIO AGLI ALTRI DAL PROFONDO DEL CUORE E CON UNA MENTE PIENA DI AMORE E COMPASSIONE.

 

 

Insegnamenti di Ven. Geshe Lobsang Choegyal Rinpoche a Dharamshala, India. Tradotti dal tibetano da Ben Shvuartz ed elaborati in italiano da Benedetta Francini.

 

per approfondire;

https://www.lotsawahouse.org/it/tibetan-masters/geshe-langri-thangpa/eight-verses-training-mind

https://studybuddhism.com/en/tibetan-buddhism/spiritual-teachers/langri-tangpa

https://studybuddhism.com/it/buddhismo-tibetano/allenamento-mentale