Mindfulness e Pratica del Dharma

1- Cosa vuol dire praticare il Dharma

Quando parliamo di pratica del dharma , è importante comprendere che la pratica del dharma è un metodo per essere felici e per liberarci dalla sofferenza, perché se non capiamo questo ci può sembrare che la pratica sia una perdita di tempo. Quindi visto che la pratica del dharma è un metodo per ottenere la felicità ed sbarazzarci della sofferenza per questo motivo ne abbiamo bisogno.

In generale “ praticare il dharma” , ཆོས་བྱེད , in tibetano vuol dire riparare,aggiustare o proteggere. Cosa protegge e da dove ci protegge? Protegge noi stessi da un posto di sofferenza e come ci protegge? Per prima cosa quello che ci crea problemi sono le nostre azioni di corpo, parola e mente, le azioni sbagliate di corpo, parola e mente, e finché se non lo comprendiamo non possiamo capire il significato di proteggere, come la pratica del dharma è una protezione. Per prima cosa è molto importante capire i nostri sbagli e che tutti i nostri problemi vengono dalle nostre azioni errate e capendo questo ha senso finalmente trasformare i nostri comportamenti di corpo, parola e mente.

Per esempio quando sappiamo che mangiando cibo non buono ci ammaliamo e danneggiamo il nostro corpo, per esempio prendere delle medicine non è sufficiente perché se continuiamo a mangiare cibo non buono non importa quante medicine prendiamo ci ammaleremo sempre. Quindi per eliminare la malattia dobbiamo smettere di mangiare quello che ci fa male. Quindi quando il modo di mangiare ci fa ammalare il modo migliore per guarire e’ quello di abbandonare il cibo dannoso per noi.

Allo stesso modo a proposito dei nostri problemi, quando li osserviamo in maniera superficiale sembra che vengano tutti solo da fuori e pensiamo che noi siamo nel giusto, siamo ok al cento per cento. Non riusciamo a vedere i nostri sbagli e vediamo solo che i nostri problemi vengono da fuori. Andiamo in giro puntando il dito verso qualcosa che è fuori senza pensare a noi stessi. Ma in realtà è l’opposto, non è l’altro che mi danneggia ma io stesso che mi faccio del male, con le mie espressioni cattive, con il mio modo di parlare sbagliato, perché penso in modo sbagliato, perché non so come mangiare, ed è a causa delle mie azioni sbagliate che arrivano tutti i problemi e soprattutto a causa del mio modo sbagliato di pensare.

Quindi qual’è la radice di tutti i problemi?

Il modo sbagliato di pensare e qual’è il consiglio che viene dal dharma o dalla pratica? Il Dharma ci dice che dobbiamo aggiustare, aggiustare cosa? Aggiustare la nostra condotta del corpo, perché se continuiamo ad avere una condotta cattiva continueremo ad avere gli stessi problemi, e se anche continuiamo a parlare allo stesso modo, allo stesso modo avremo problemi come prima. Per esempio se continuiamo ad uccidere/ prendere la vita di altri, a rubare, ad avere una cattiva condotta sessuale, a mentire con le parole, a usare cattive parole ed a creare divisione nella comunità e così via ( vedi le 10 azioni sbagliate, https://studybuddhism.com/it/studi-avanzati/lam-rim/i-tre-ambiti/dialoghi-di-serkong-rinpoche-con-gli-studenti-sul-lam-rim/dettagli-delle-dieci-azioni-distruttive ) , se continuiamo a fare così continueremo ad avere gli stessi problemi di prima e tutte queste azioni sono cause di sofferenza.  Quindi se non vogliamo soffrire dobbiamo interrompere le cause della sofferenza e questo è il significato di aggiustare. E principalmente fra tutte le cose che dobbiamo sistemare la più importante e’ la nostra mente.

Come facciamo ad sistemare la nostra mente?

Se la nostra mente prova sempre attaccamento per gli oggetti che sono od appaiono piacevoli e belli questo è causa di sofferenza e per questo dobbiamo far nascere la rinuncia. Se la mente pensa sempre a se stessa, si cura solo di Sé e del proprio interesse, questo è causa di sofferenza mentre l’opposto è una mente che vede che tutti gli esseri vogliono essere felici proprio come me e per questo far sorgere la mente che si prende cura degli altri. Per sistemare la mente egoista dobbiamo dare vita alla mente che si prende cura degli altri e questo si chiama Dharma o sistemare. Poi per aggiustare la mente che pensa a Sé come qualcosa che non dipende da altro dobbiamo sviluppare la saggezza e questo è Dharma o sistemare. Poi per sistemare l’orgoglio o il senso di superiorità sviluppiamo il rispetto dell’altro e questo è Dharma. E siccome una condotta morale sbagliata è fonte di sofferenza per sistemarla pratichiamo una condotta etica. Poiché l’avarizia e’ causa di sofferenza pratichiamo la generosità. Visto che la rabbia ci porta sofferenza dobbiamo praticare la pazienza e l’amore. Visto che la pigrizia è fonte di problemi abbiamo bisogno dello sforzo gioioso. Poi siccome la mente che divaga ci crea problemi per questo dobbiamo coltivare la concentrazione. Infine siccome l’ignoranza, il non sapere e’ causa di sofferenza dobbiamo sviluppare la saggezza.

2 – Mindfulness o Presenza Mentale

Pensateci bene, se avete un sacco di preoccupazioni vuol dire che siete nel passato, se un sacco di paure che sorgono nella mente significa che siete nel futuro ma se nella mente non c’è alcuna aspettativa o paura, se c’è pace nella mente significa che siete nel presente. Per questo la Mindfulness o Presenza Mentale è diventata così famosa.

Per esempio sia nel mahamudra, nello dzogchen che nell’addestramento alla consapevolezza o presenza mentale, quel’è il consiglio di tutte queste pratiche meditative: non rimuginare sul passato perché porta sofferenza. Non avere paura che le cose possano andare non bene nel futuro perché la mente si agita. Quindi di cosa abbiamo bisogno? Abbiamo bisogno di portare la mente al presente senza alcuna aspettativa o paura, e qualsiasi cosa facciamo, diciamo e pensiamo, dobbiamo farlo con una mente che non divaga.

Quando la mente non divaga e facciamo affidamento sulla consapevolezza e sull’introspezione, qualsiasi azione di corpo, parola e mente compiamo ci porterà immensa pace.

Molte persone hanno un sacco di preoccupazioni ed un sacco di sofferenze nella mente e questo perché la mente è nel passato, la mente non è capace di fuggire dai problemi del passato, la mente pensa;  “ ieri avevo questo grande problema, mi sono separata dal mio compagno, o ho perso alcuni oggetti , o ho perso il lavoro”. Allo stesso modo “ un anno, un mese fa mi è successo questo o quello”. In breve la mente trattiene tutti i problemi del passato e per questo motivo non siamo in grado di liberarci dei problemi del passato. Da dove viene il fatto che le persone in questo mondo sono infelici? Deriva dal fatto che trattengono tutti i problemi nella mente. Non i problemi del presente ma quelli del passato. Quindi quando abbiamo problemi nella mente significa che la mente sta con i problemi del passato e questo può essere sistemato portando la mente al presente senza trattenere il passato.

Se la mente è agitata significa che la mente è nel futuro, “ domani o più tardi devo fare questo lavoro andrà bene o no, devo incontrare questa persona, andrà bene o no, devo fare questo esame andrà bene o no e così via “, la mente ha un sacco di aspettative per il futuro ma questo in realtà è stupido, infatti abbiamo tutti questi pensieri che ci portano solo problemi mentali e non saranno di alcun beneficio per il futuro. Se stiamo con la mente rilassata senza alcuna aspettativa o paura possiamo fare qualsiasi cosa. Questo non significa che necessariamente avremo successo in quello che facciamo, ma anche se non avremo successo non c’è bisogno di essere tristi perché dopo possiamo ottenere molto altro.

Se vogliamo pace nella mente non dobbiamo stare nel passato e se non vogliamo che la mente sia agitata non dobbiamo pensare alle cose brutte che possono capitare nel futuro. Pensando troppo al passato avremo un sacco di problemi nella mente e se abbiamo troppe aspettative e paure per il futuro la mente diventa nervosa. Perché le azioni del passato ormai sono andate e quelle del futuro devo ancora venire e il più importante è il presente.

Delle volte possono sorgere delle domande, “ in realtà dobbiamo pensare al passato, perché abbiamo realmente compiuto quelle azioni ed anche il futuro è importante, dobbiamo prepararci adesso. Se non pensiamo al futuro adesso è possibile che avremo molti problemi in futuro “ . Ma quello di cui abbiamo parlato fino ad adesso non è questo, anche se pensiamo al passato non dobbiamo pensare troppo al problemi del passato, perché se pensiamo troppo ai problemi che abbiamo avuto in passato questo leva energia alla mente di adesso. Ed è vero che bisogna pensare al futuro ma anche se dobbiamo pensare al futuro non dobbiamo pensare troppo al futuro perché se lo facciamo la nostra mente agitata a causa delle aspettative e delle paure.

Il presente è più importante, se non facciamo sbagli adesso non c’è dubbio che nel futuro le cose andranno bene e se facciamo degli errori adesso non è utile preoccuparsi adesso. E’ importante stare nel presente con una mente che non divaga, facendo affidamento sulla presenza mentale in qualsiasi azione o lavoro facciamo, e se possiamo stare con presenza mentale e introspezione nel presente non faremo alcun errore e non compiendo errori adesso non avremo problemi in futuro. Quindi il più importante è il presente.

Adesso quando pratichiamo l’addestramento alla consapevolezza, per esempio quando facciamo la meditazione camminata dobbiamo prestare attenzione a come camminiamo ed a come muoviamo il piede e la gamba, o mentre mangiamo dobbiamo prestare attenzione a come mangiamo. E da un lato possiamo pensare che non abbia senso o sia inutile, facendo in questo modo è come se ci creassimo dei problemi ma da un lato è molto importante perché qualsiasi cosa o lavoro facciamo quando riusciamo a stare concentrati nel presente, non pensiamo al passato e tutti problemi del passato che teniamo nella mente spariscono e allo stesso modo stando nel presente non pensiamo al futuro ed il presente è la causa del futuro. Quello che facciamo adesso è ciò che darà come risultato il futuro quindi se non facciamo errori adesso perché facciamo affidamento su presenza mentale ed introspezione in futuro non avremo problemi e anche se facciamo qualche errore sarà di poca importanza. Se creiamo cause che sono prive di errori il risultato sarà sicuramente privo di errori.

4- Conclusioni

Quindi quando parliamo di pratica del dharma come una pratica che aggiusta cosa vuol dire?

Siccome noi tutti vogliamo essere felici e non vogliamo soffrire e la radice della nostra sofferenza è nel nostro modo di agire errato, nelle azioni di corpo, parola e mente, e soprattutto della mente. Se la mente fa affidamento su presenza mentale e introspezione non ci saranno errori e senza errori non ci sarà di cui pentirsi o di cui aver paura.

Per questo nel Buddhismo uno dei consigli più importanti è nell’addestramento alla consapevolezza che dice che in ogni azione che facciamo, ascolto, contemplazione, meditazione etc, è sempre necessario fare affidamento su presenza mentale e introspezione senza che queste degenerino. Dove c’è presenza mentale ed introspezione non c’è alcun pericolo per la mente.

Quindi bisogna sempre fare affidamento bene su presenza mentale e introspezione , stando sempre nel presente senza pensare troppo al futuro né stando troppo nel passato perché quando pensiamo al passato di solito non ricordiamo le cose belle ma pensiamo solo alle cose brutte ed ai problemi ed questo ci rende infelici.

Quindi quando meditiamo il consiglio e’:

“ non rimuginare sul passato e non avere aspettative e paure sul futuro, stai solo nel presente”

Insegnamenti di Ven. Geshe Lobsang Choegyal Rinpoche a Dharamshala, India. Tradotti dal tibetano da Ben Shvuartz ed elaborati in italiano da Benedetta Francini.

Introduzione alla Meditazione